El Fallo sobre la Visa H-1B y el Llamado Cristiano a Ver al Extranjero con Claridad
Un juez federal ha anulado el requisito de la administración Trump que obligaba a los empleadores a pagar $100,000 para patrocinar trabajadores extranjeros con visa H-1B. El fallo ha sido reportado en todos los medios de comunicación importantes. El comentario político ya es ruidoso, ya es tribal, ya es predecible.
Ese ruido no nos interesa.
Lo que sí nos interesa es esto: detrás de cada visa H-1B hay un ser humano. Una persona creada a imagen de Dios. Un padre, una hija, un joven ingeniero, un investigador, un soñador que cruzó un océano con una maleta llena de esperanza. Antes de ser un debate de políticas públicas, esta es una historia humana. Y los cristianos están llamados —de manera inequívoca, repetida, a lo largo de todo el consejo de las Escrituras— a sostener las historias humanas con cuidado.
Pensemos, entonces, con detenimiento. Pensemos bíblicamente. Rehusemos dejar que el instinto político haga el trabajo que debería hacer la teología.
Lo Que el Sistema de Visas H-1B Representa en Realidad
El programa de visas H-1B permite a las empresas estadounidenses contratar trabajadores extranjeros calificados, generalmente en áreas especializadas que requieren experiencia técnica o profesional avanzada. Es la vía principal por la que muchas de las mentes más brillantes del mundo llegan a trabajar —y con frecuencia, eventualmente a establecerse— en los Estados Unidos.
El requisito ahora anulado habría impuesto una tarifa de $100,000 a los empleadores que buscaran patrocinar a estos trabajadores. Sus defensores argumentaban que la medida estaba diseñada para proteger a los trabajadores estadounidenses al encarecer significativamente la búsqueda de talento en el extranjero. Sus opositores respondieron que habría devastado industrias que dependen de mano de obra global especializada, e impuesto una carga enorme sobre los trabajadores extranjeros calificados y las empresas que los patrocinan.
Un juez federal coincidió con estos últimos. El requisito de la tarifa ha sido bloqueado.
Cualquiera que sea tu lectura política de ese resultado, detente aquí. El cristiano no está llamado a procesar esta historia a través del lente partidista. El cristiano está llamado a procesarla a través del lente de la Palabra.
El Extranjero en la Puerta: Una Categoría Bíblica que No Podemos Ignorar
La Biblia es extraordinariamente coherente en un tema que tiende a hacer que los cómodos cristianos occidentales se remuevan incómodos en sus asientos: el trato al extranjero.
"Cuando el extranjero resida entre vosotros en vuestra tierra, no lo oprimiréis. Como a uno de vosotros trataréis al extranjero que reside entre vosotros, y lo amaréis como a vosotros mismos, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto." — Levítico 19:33–34
Este no es un versículo marginal. No es una nota al pie escondida en un pasaje oscuro sobre la ley ceremonial. Está ubicado junto a los mandamientos de honrar a tus padres y guardar el día de reposo. Dios habla aquí a pleno volumen. El cuidado del extranjero es una expresión central de la fidelidad al pacto.
Y esto no se detiene en el Antiguo Testamento. La iglesia del Nuevo Testamento era en sí misma una comunidad de personas desplazadas: judíos dispersos por todo el Imperio Romano, gentiles incorporados a un pacto que originalmente no era el suyo, creyentes a quienes se les dijo claramente que este mundo no era su hogar. El apóstol Pedro dirigió su primera carta a los "expatriados dispersos". La iglesia primitiva sabía lo que era ser extranjera.
El propio Jesús, siendo niño, huyó a Egipto como refugiado. El Hijo de Dios fue una vez ciudadano extranjero en una tierra que no era la suya. Que eso repose en tu mente.
Interés Económico y Dignidad Humana: ¿Existe una Tensión?
Aquí es donde el pensamiento fiel exige matices. El marco cristiano no exige fronteras abiertas ni la abolición de las leyes de inmigración. Las naciones son una categoría real y legítima en las Escrituras. Los gobiernos están llamados a cuidar a su pueblo. Pablo nos dice en Romanos 13 que las autoridades gobernantes existen para el bien común. La protección de los trabajadores nacionales —sus medios de vida, sus salarios, sus oportunidades— es una responsabilidad real de un gobierno justo.
La pregunta nunca es si una nación debe tener una política migratoria. La pregunta siempre es: ¿qué carácter revela esa política? ¿Trata al trabajador extranjero como un número en un registro contable, o como un ser humano con dignidad? ¿Protege a los trabajadores vulnerables de la explotación, o simplemente eleva el costo de entrada hasta que solo los económicamente poderosos pueden participar?
Una tarifa de $100,000 no distingue entre un empleador explotador y uno íntegro. No protege al trabajador extranjero; si acaso, aumenta el poder financiero que un empleador ejerce sobre alguien cuyo estatus legal está atado enteramente a su empleo. Una persona cuyo estatus migratorio depende de su empleador ya se encuentra en una posición vulnerable. Hacer ese proceso dramáticamente más costoso no empodera al trabajador. Aprieta la cadena.
Los cristianos deben preguntarse no solo quién paga la tarifa, sino quién absorbe el costo. Con frecuencia, en sistemas como estos, son los más vulnerables quienes lo hacen.
El Ídolo del Nacionalismo Económico
Existe una versión del interés económico nacional que es justa y noble. Existe otra versión que silenciosamente se ha convertido en un ídolo.
Cuando "proteger a los nuestros" se convierte en un absoluto —cuando los intereses económicos de los ciudadanos se tratan como tan supremos que la humanidad del trabajador extranjero se vuelve invisible— hemos pasado de la gobernanza legítima a algo más parecido al tribalismo vestido con lenguaje de política pública. La tradición cristiana tiene una palabra para convertir cualquier cosa buena en algo supremo. Se llama idolatría.
Esto no significa que toda restricción a la inmigración sea idolátrica. Significa que el corazón detrás de la política importa. La actitud detrás de la ley importa. Una nación puede controlar sus fronteras y aun así estar marcada por la generosidad. Una nación puede proteger a sus trabajadores y aun así mirar al trabajador extranjero a los ojos con dignidad. Estas no son contradicciones. Son el camino difícil y estrecho de la gobernanza justa.
A Qué Están Llamados los Cristianos Fieles
El fallo del juez federal será apelado, debatido y litigado en la esfera pública durante algún tiempo. El vaivén político continuará. No es allí donde pertenece la energía primaria del cristiano.
La energía primaria del cristiano pertenece a la postura del corazón. En la manera en que hablamos de los trabajadores extranjeros en nuestras mesas familiares. En la manera en que votamos —no por un partido, sino por políticas que reflejen la plena dignidad de todo ser humano creado a imagen de Dios. En la manera en que tratamos al colega inmigrante, al estudiante internacional, al trabajador patrocinado sentado dos escritorios más allá en nuestra oficina.
Históricamente, la iglesia ha sido más poderosa no cuando se alineó con el poder político, sino cuando se mantuvo como una comunidad que desafió las categorías del mundo. Una comunidad donde, como escribió Pablo a los Gálatas, no hay judío ni griego, esclavo ni libre. Una comunidad que sabía —porque se le había dicho claramente— que también ella estuvo una vez lejos, y fue acercada.
Todos fuimos una vez extranjeros al pacto. Todos estuvimos una vez fuera de la puerta. La gracia que nos dio la bienvenida no se ganó con una tarifa. Fue dada libremente, a un costo enorme, por Aquel que se convirtió en el exiliado supremo para que nosotros nunca tuviéramos que serlo.
Esa es la historia que da forma a cómo vemos todas las demás historias. Incluyendo esta.
Sostén el Debate de Política en Una Mano y las Escrituras en la Otra
Tienes derecho a tener opiniones reflexionadas sobre las visas H-1B, las tarifas migratorias y la protección de los mercados laborales nacionales. Los cristianos serios llegan a conclusiones distintas sobre las preguntas específicas de política pública, y eso es legítimo. Este no es un llamado a una única conclusión política.
Es un llamado a una única postura: ve al ser humano primero. Pregunta qué requiere la justicia. Pregunta cómo luce la misericordia. Y rehúsa —rotundamente rehúsa— dejar que el volumen del escándalo político ahogue la voz quieta y constante de un Dios que ha estado diciendo, por miles de años, que el extranjero entre nosotros merece ser visto.
El fallo del juez será resuelto por tribunales y legislaturas. Ese es su trabajo. Nuestro trabajo es más difícil y más duradero: ser el tipo de personas, y el tipo de comunidad, que el mundo que nos observa reconoce como aquellos que aman a sus prójimos —incluyendo a los que viajaron muy lejos para estar aquí.