Tim Scott, justicia habitacional y el imperativo moral cristiano de la vivienda digna
Washington se mueve. El Senado y la Cámara de Representantes han llegado a un acuerdo sobre un proyecto de ley de vivienda, y el Senado se prepara para comenzar las votaciones. Nombres como el de Tim Scott circulan en la conversación — y por un momento, al menos, el Capitolio está prestando atención a una de las crisis más persistentes que enfrentan las familias estadounidenses comunes: la catastrófica escasez de vivienda asequible.
Los políticos reclamarán sus victorias. Los analistas harán sus cálculos. Pero aquí queremos formular una pregunta distinta — la pregunta más antigua, la que atraviesa todo comunicado de prensa y todo resumen legislativo.
¿Qué requiere Dios de nosotros cuando las personas no pueden costear un techo?
La Biblia no trata la vivienda como una preferencia política
Recorra las Escrituras y descubrirá que el refugio nunca es una preocupación secundaria. Está tejido directamente en el tejido moral de la vida de la alianza de Israel. La Ley de Moisés establecía disposiciones explícitas para los pobres. Los profetas tronaron contra quienes acumulaban propiedades a expensas de los vulnerables. La literatura sapiencial vuelve una y otra vez al Dios que "da hogar a los desamparados" — Salmo 68:6. Esto no es metáfora disfrazada de política social. Es una declaración sobre el carácter del Dios que nos creó.
El propio Jesús nació sin un refugio digno. El Hijo de Dios entró al mundo en un espacio prestado porque no había lugar. Durante su ministerio recordó a sus seguidores que no tenía dónde recostar la cabeza. La falta de hogar de Cristo no es un detalle anecdótico. Es una declaración teológica que vincula para siempre la dignidad del desplazado con la dignidad de lo Divino.
"Porque tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, fui forastero y me recibiste." — Mateo 25:35
El forastero que necesita ser acogido es, con mucha frecuencia, la familia tan agobiada por el alquiler que no le queda nada. La necesidad de vivienda no es ajena a la visión de Mateo 25. Es central a ella.
Lo que representa verdaderamente la crisis de vivienda
El acuerdo entre el Senado y la Cámara sobre legislación de vivienda es una señal de que incluso el entorno político más paralizado puede verse movido, en ocasiones, por el peso de una crisis genuina. La vivienda asequible se ha convertido en una de las presiones definitorias para las familias trabajadoras, los adultos jóvenes, los ancianos y los más vulnerables en todo el país. La escasez no es una anomalía pasajera. Se ha ido acumulando durante décadas — el lento interés compuesto de la inversión insuficiente, la zonificación restrictiva, el aumento de los costos de construcción y un mercado que sirve al capital con mucha más eficiencia que a la comunidad.
Para los cristianos, esto no es simplemente un inconveniente económico. Es una emergencia moral. Cuando una familia no puede costear un hogar estable, todo lo demás se desmorona. La educación de los hijos sufre. La salud mental se resquebraja. Los lazos comunitarios se deshilachan. La capacidad de adorar, de descansar en el sábado, de criar hijos en un hogar estable — todo ello depende, en buena medida, de tener un lugar donde vivir. La inestabilidad habitacional no es solo una condición financiera. Es una condición espiritual.
La iglesia siempre lo ha sabido, aunque muchas veces haya tardado en actuar en consecuencia.
La legislación no es suficiente — pero tampoco es insignificante
Entre algunos cristianos existe la tentación de interpretar cada avance político como un logro mesiánico o una conspiración satánica, según el partido de turno. Debemos resistir ambos impulsos. La legislación puede hacer un bien genuino. Las estructuras de política pública moldean las condiciones para el florecimiento humano — o las obstaculizan. Cuando un proyecto de ley de vivienda tiene el potencial de ampliar el acceso a refugios asequibles para familias que hoy viven al límite, eso merece reconocerse sin teatralidad partidista.
Al mismo tiempo, ningún proyecto de ley aprobado en Washington sustituirá el llamado de la iglesia. Las leyes pueden ampliar la oferta y regular los mercados. No pueden crear el tipo de vecino que ve a la familia que lucha tres puertas más abajo y decide actuar. No pueden construir los fideicomisos de tierras comunitarias, los ministerios de vivienda transitoria, las alianzas congregacionales con gobiernos locales que han brindado silenciosamente estabilidad a miles de familias que el mercado olvidó.
Los cristianos que están atentos a la conversación sobre vivienda que rodea a Tim Scott deben preguntarse no solo qué están haciendo sus senadores, sino qué está haciendo su iglesia. Ambas preguntas no son rivales. Son complementarias. Nos comprometemos con el proceso político como ciudadanos. Nos comprometemos con los quebrantados y desplazados como discípulos. Las dos cosas importan. Ninguna es opcional.
El papel histórico de la iglesia — y su oportunidad presente
La iglesia primitiva tenía los bienes en común, asegurando que nadie entre ellos careciera de lo necesario. Los monasterios medievales fueron la principal red de hospitalidad y refugio para los pobres itinerantes en una época anterior a los sistemas de bienestar. A lo largo de la historia, cuando el Estado falló o simplemente no existía, la iglesia se presentó con algo más duradero que la política: presencia, sacrificio y compromiso a largo plazo.
Ese legado no es una pieza de museo. Es un llamado vivo.
Congregaciones en todo el país ya están haciendo este trabajo — asociándose con organizaciones sin fines de lucro de vivienda, convirtiendo propiedades eclesiásticas en desuso en unidades asequibles, abogando ante los concejos municipales por reformas de zonificación que permitan construir más viviendas cerca del transporte público y los empleos. Estos no son actos periféricos de caridad. Son actos de profunda seriedad teológica. Son la iglesia diciendo, con sus manos, sus recursos y su voz política, que los seres humanos creados a imagen de Dios merecen un lugar donde descansar, donde pertenecer, donde estar en casa.
"El que oprime al pobre afrenta a su Creador, pero el que se apiada del necesitado lo honra." — Proverbios 14:31
Ese versículo no deja mucho espacio para quedarse al margen criticando el esfuerzo. La generosidad hacia el necesitado — en cualquier forma que adopte, ya sea mediante servicio directo, sacrificio económico o abogacía comprometida — es un acto de adoración. La indiferencia es su opuesto.
Una palabra sobre la tentación política
La justicia habitacional se ha convertido en una expresión políticamente cargada, y los cristianos deben tener claridad sobre el porqué. Cada sector del espectro político quiere apropiársela, y cada uno encontrará la manera de usarla para promover proyectos ideológicos más amplios. Existen desacuerdos genuinos y honestos sobre los mejores mecanismos — si el énfasis debe recaer en reformas por el lado de la oferta, subsidios directos, desregulación de la zonificación o modelos de propiedad comunitaria. Cristianos de buena fe llegan a lugares distintos en esas preguntas técnicas.
Pero el fundamento moral no está en debate. Los pobres merecen un techo. Los vulnerables merecen estabilidad. Quienes tienen más que suficiente tienen una responsabilidad — de alianza, no opcional — de asegurarse de que quienes tienen demasiado poco no queden simplemente a merced de un mercado que no reconoce su dignidad.
Sea cual sea su hogar político, eso está resuelto.
Comience donde está
La aprobación de un proyecto de ley de vivienda, si se sostiene, es un momento que vale la pena observar. Pero para el lector cristiano, la pregunta más urgente es esta: ¿cómo se ve la fidelidad para usted, en su ciudad, con su iglesia, este año?
Quizás sea tan sencillo como informarse sobre el parque de vivienda asequible en su código postal. Quizás sea preguntarle a su junta de ancianos por qué la iglesia posee dos hectáreas que no está utilizando. Quizás sea presentarse en una reunión local de zonificación y hablar a favor de un desarrollo que albergaría a familias de bajos ingresos en un vecindario donde el único dios que se adora con constancia es el valor de la propiedad.
La crisis de vivienda no se resolverá con ningún proyecto de ley, ningún senador ni ninguna congregación en particular. Se irá abordando — lenta, imperfecta y fielmente — por personas que creen que el refugio no es un lujo, que cada familia merece una puerta que cerrar contra el frío, y que el Dios que da hogar a los desamparados sigue llamando a su pueblo a hacer lo mismo.
El rollo avanza. La pregunta es si nosotros avanzamos con él — no solo como ciudadanos que observan una votación, sino como discípulos que responden a un llamado mucho más antiguo que cualquier Congreso, y mucho más exigente que cualquier proyecto de ley.