El proyecto de ley de inmigración de $70,000 millones y lo que los cristianos deben confrontar
La Cámara de Representantes de Estados Unidos ha aprobado un ambicioso paquete de $70,000 millones destinado al control migratorio, enviando una histórica avalancha de fondos para el ICE y la Patrulla Fronteriza directamente al escritorio del presidente. Es una de las inversiones más grandes en materia de control migratorio en la historia estadounidense. El mundo político reacciona con estrépito — desde todos los flancos.
Pero la Iglesia no debería reaccionar. La Iglesia debería confrontarse con esto.
Porque hay una verdad incómoda que no puede eludirse: esto no es simplemente un debate de políticas públicas. Es un debate teológico. Y los cristianos que delegan su pensamiento por completo al bando político de su preferencia — sea de izquierda o de derecha — ya han cometido un error espiritual antes de pronunciar una sola palabra sobre la frontera.
Lo que la Biblia realmente dice sobre el extranjero
Las Escrituras no guardan silencio sobre esto. Ni mucho menos. Desde las primeras páginas del Antiguo Testamento, el pueblo de Dios fue llamado a tratar al extranjero con dignidad y cuidado. La palabra hebrea ger — traducida como "forastero" o "extranjero residente" — aparece más de cien veces solo en el Antiguo Testamento. No es un tema menor. Es un tambor que no deja de sonar.
"Cuando el extranjero resida entre vosotros en vuestra tierra, no le oprimiréis. Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que resida entre vosotros, y le amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto." — Levítico 19:33–34
La lógica que Dios ofrece es profunda. El cuidado de Israel hacia el extranjero debía estar enraizado en la memoria — en la experiencia vivida de lo que significa ser vulnerable, desplazado e indefenso en tierra ajena. Ellos sabían lo que era no tener derechos, ni voz, ni amparo. Por eso Dios dijo: recuerda eso, y deja que gobierne la manera en que tratas a otros que se encuentran en la misma condición.
Jesús profundiza aún más esto. En Mateo 25, al describir el juicio final y los criterios por los que las naciones serán evaluadas, el cuidado del extranjero aparece junto al de dar de comer al hambriento y vestir al desnudo. "Fui forastero y me recibisteis." Esta no es una teología periférica. Es el centro de la ética del reino.
Y sin embargo — el orden, la ley y el papel del gobierno
Aquí es donde los cristianos serios deben resistir la tentación de dejar de leer demasiado pronto.
Las Escrituras no hablan únicamente de hospitalidad. También hablan de orden, de ley y de la responsabilidad que Dios ha conferido al gobierno civil. Romanos 13 es inequívoco: las autoridades gobernantes son establecidas por Dios, poseen autoridad real y existen en parte para mantener el orden civil y proteger a quienes están bajo su jurisdicción. Esto no es una concesión al conservadurismo político — es, sencillamente, lo que Pablo escribió.
Las naciones no son iglesias. Las fronteras no son intrínsecamente inmorales. Un gobierno que no hace cumplir sus leyes, no asegura sus límites ni gestiona el flujo de personas a través de su territorio no es por ello más compasivo — está fallando en uno de sus llamados primordiales. La búsqueda de la justicia incluye el mantenimiento del orden legal. Estas no son contradicciones.
La pregunta, entonces, nunca es si una nación tiene el derecho de hacer cumplir sus leyes de inmigración. Cristianos reflexivos a lo largo de los siglos han afirmado que sí lo tiene. Las preguntas más profundas son más difíciles: ¿Cómo se lleva a cabo ese control? ¿Con qué espíritu? ¿Con qué fines? ¿Y quién carga con el costo humano?
El peligro de $70,000 millones sin salvaguardas morales
El dinero no es neutral. Las instituciones no son neutrales. Una inyección de $70,000 millones en infraestructura de control es, como mínimo, una declaración de prioridades. Nos dice lo que un gobierno considera que es el problema y lo que cree que es la solución.
Los cristianos deben preguntarse — con calma, con sobriedad, sin histeria — qué estructuras de rendición de cuentas acompañan esa inversión. La historia nos da razones para la prudencia. Las grandes operaciones de control, cuando se llevan a cabo sin una supervisión sólida, han producido en ocasiones resultados que violaron la dignidad humana más elemental: familias separadas sin el debido proceso, solicitantes de asilo detenidos indefinidamente, personas vulnerables tratadas como amenazas en lugar de seres humanos hechos a imagen de Dios.
La imago Dei no caduca en una frontera. Una persona que cruzó a un país sin documentación no pierde su condición de portadora de la imagen divina. Esto no es una declaración política. Es una declaración teológica — y debe moldear la manera en que los cristianos evalúan cualquier régimen de control migratorio, independientemente de su legitimidad legal.
El fracaso de ambos bandos al no decir toda la verdad
Uno de los mayores daños que la cultura política ha infligido a este tema es obligarlo a encajar en un falso binario. O eres partidario de las fronteras abiertas, o eres un xenófobo. O eres compasivo, o eres serio respecto a la ley. Es una elección falsa, y los cristianos deben rechazarla con firmeza.
El impulso progresista de anteponer únicamente la compasión — sin considerar las complejidades reales de la seguridad nacional, el estado de derecho y los límites de la capacidad de acogida de cualquier nación — no es profético. Es incompleto.
Pero el impulso nacionalista de anteponer únicamente el control — enmarcando a cada persona indocumentada principalmente como una amenaza o un problema por resolver — tampoco es justo. Es un fracaso de la imaginación moral que el Evangelio exige.
Ambos impulsos, tomados de forma aislada y llevados demasiado lejos, desembocan en la distorsión. El cristiano está llamado a sostener la tensión. No porque la tensión sea cómoda, sino porque la realidad es compleja y la verdad no es propiedad de ninguna plataforma partidista.
El llamado de la Iglesia
Es fácil escribir artículos de opinión. Actuar es más difícil. Pero el Nuevo Testamento no deja mucho espacio para el tipo de discipulado de sillón que tiene opiniones sobre políticas públicas sin tener nada en juego en vidas humanas concretas.
Las iglesias locales cercanas a comunidades fronterizas, centros de detención o barrios con alta presencia de inmigrantes tienen un llamado concreto. No político — pastoral. Conocer a las personas. Ofrecer presencia. Asegurarse de que, en el engranaje del control, los seres humanos individuales no se vuelvan invisibles.
Las iglesias distantes de esas realidades también tienen un llamado: orar con corazones informados en lugar de inflamados. Resistir el reflejo de las redes sociales que lleva a la indignación o al apasionamiento tribal. Leer las Escrituras sobre este tema — todas ellas, no solo las que confirman lo que ya se creía — y permitir que esa lectura resulte genuinamente perturbadora.
"Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios." — Miqueas 6:8
Justicia. Misericordia. Humildad. Esta tríada no es un programa político. Pero sí es una postura — y es la postura desde la cual debe comenzar todo compromiso cristiano con este tema.
Una última palabra sobre la fidelidad profética
La Iglesia, a lo largo de su historia, se ha opuesto al abuso del poder del Estado — y lo ha hecho a un gran costo. También, a lo largo de su historia, ha afirmado el papel legítimo del gobierno civil en la ordenación de la sociedad. El testimonio del cristianismo fiel no se encuentra en derrumbarse ni en un nacionalismo teocrático ni en un utopismo sin fronteras.
Se encuentra en el trabajo arduo, poco glamoroso y cotidiano de aferrarse a lo que es verdad: que Dios es el Dios del orden y de la compasión. Que la ley importa y el extranjero importa. Que los gobiernos pueden controlar sus fronteras y deben hacerlo sin aplastar la dignidad de quienes encuentran a su paso.
El proyecto de ley de inmigración de $70,000 millones ha sido aprobado. Lo que ocurra después — en los pasillos del poder, en los centros de detención, en los cruces fronterizos — revelará algo sobre el carácter de esta nación. Pero lo que los cristianos hagan después revelará algo sobre el carácter de la Iglesia.
Que valga la pena ser visto.