La alianza bipartidista de Arizona y lo que significa para los cristianos en una nación dividida
Algo inusual está ocurriendo en Arizona. Según los reportes, la gobernadora Katie Hobbs, demócrata, se prepara para nombrar a John Giles —republicano— como su compañero de fórmula. En una era política definida por la guerra de trincheras entre partidos, este es el tipo de movimiento que hace que la gente deje de desplazar la pantalla y se haga una pregunta sencilla: ¿Esto es real?
Lo es. Y ya sea que lo veamos como una astuta estrategia política o como un gesto genuino hacia la cooperación, abre una conversación que vale la pena tener. No solo en los círculos políticos. También en los bancos de las iglesias. Alrededor de la mesa del comedor. En el silencio de la propia conciencia.
Porque los cristianos tienen un llamado. No a un partido. No a una plataforma. A un Reino. Y ese llamado tiene todo que ver con la manera en que reflexionamos sobre momentos como este.
John Giles, Katie Hobbs y la rareza de tender puentes
John Giles no es ajeno a cruzar las líneas divisorias de la política. Los reportes señalan que ya ha tendido puentes antes —un patrón que aparentemente lo convirtió en una elección atractiva para una gobernadora demócrata que busca construir una coalición más amplia en un estado competitivo. Arizona ha sido durante mucho tiempo un campo de batalla electoral, un lugar donde ningún partido puede darse el lujo de gobernar en aislamiento.
Ya sea que la decisión de Hobbs esté impulsada por cálculo político, convicción personal o ambas cosas, las implicaciones son llamativas. Una gobernadora demócrata. Un vicegobernador republicano. Una sola fórmula. El mensaje, intencional o no, es este: gobernar requiere algo más que pureza ideológica. Requiere la capacidad de trabajar con personas que ven el mundo de manera diferente a la nuestra.
Eso no es una idea demócrata. No es una idea republicana. Es, a fin de cuentas, una idea profundamente humana —y profundamente bíblica.
El llamado cristiano a la unidad no es lo mismo que el llamado a ceder la verdad
Aquí es donde debemos ser cuidadosos. La palabra "unidad" ha sido estirada hasta tal punto en el discurso moderno que ha perdido casi toda su forma. Se usa para silenciar la disidencia. Se usa para exigir conformidad. Se usa como arma política vestida con el lenguaje de la paz.
La unidad bíblica no se parece en nada a eso.
"Esfuércense por mantener la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz." — Efesios 4:3
La instrucción de Pablo a la iglesia en Éfeso no era un llamado a disolver las convicciones. Era un llamado a unir la genuina diversidad bajo algo más elevado que las preferencias personales: el Espíritu de Dios. La unidad que Pablo describe tiene un costo. Exige humildad. Exige la disposición de ver a otro portador de la imagen de Dios como digno de dignidad, incluso cuando se está en profundo desacuerdo.
Esta distinción importa enormemente cuando los cristianos participan en la política. Apoyar la cooperación entre personas de partidos opuestos no equivale a abandonar las convicciones morales. No es ceder la verdad reconocer que el oponente político también fue hecho a imagen de Dios. No es debilidad creer que la gobernanza —imperfecta, humana y temporal— a veces exige trabajar con personas distintas a nosotros.
El peligro para los cristianos no está en valorar la cooperación bipartidista. El peligro está en consagrar cualquier arreglo político como la voluntad de Dios, en atar lo sagrado a lo partidista.
La polarización es un problema espiritual, no solo político
Seamos honestos sobre lo que realmente está ocurriendo en la cultura política estadounidense. La furia ya no gira principalmente en torno a las políticas públicas. Los desacuerdos políticos son antiguos y manejables. Lo que se ha propagado es algo más profundo: un desprecio tribal, una negativa a reconocer la buena fe del otro lado. Las personas no solo votan de manera diferente. Están tratando la diferencia política como una categoría moral. Como evidencia de maldad.
Los cristianos deberían reconocer esto de inmediato por lo que es: idolatría. Cuando una identidad política se vuelve tan central para el sentido de sí mismo de una persona, tan fundamental para su identidad, que no puede imaginar la humanidad de alguien que vota diferente, algo ha fallado a nivel del alma. El partido se ha convertido en el dios. La plataforma se ha convertido en la escritura. La tribu se ha convertido en la iglesia.
Este no es un problema de la izquierda. No es un problema de la derecha. Es un problema humano, lo que significa que vive dentro de cada uno de nosotros, incluidas las personas que ocupan asientos en iglesias que creen en la Biblia cada domingo por la mañana.
El momento político de Arizona es pequeño en el gran arco de la historia. Pero es un espejo. ¿Qué revela sobre lo que realmente creemos acerca de la unidad? ¿Sobre la imagen de Dios en las personas con quienes discrepamos? ¿Sobre nuestra capacidad de sostener convicciones sin sostener también el desprecio?
La virtud cívica es una forma de testimonio cristiano
La iglesia primitiva no tenía derecho al voto. No daba forma a la legislación. Y sin embargo, el Nuevo Testamento está saturado de instrucciones sobre cómo los creyentes deben conducirse como ciudadanos: con honra, con oración por los gobernantes, con una diferencia visible en la manera de relacionarse con el poder y la autoridad.
Pedro exhorta a creyentes dispersos que viven bajo un imperio hostil a su fe a "mantener entre los gentiles una conducta tan ejemplar que, aunque los acusen de hacer el mal, ellos observen las buenas obras de ustedes y glorifiquen a Dios." La vida cívica de un cristiano es una forma de testimonio. La manera en que hablas de los políticos. La manera en que te relacionas con personas de puntos de vista opuestos. Si tu postura pública refleja la gracia que te ha sido mostrada —todo ello predica algo.
¿Qué predica cuando los cristianos están entre las voces más hirientes del discurso político? ¿Qué dice sobre el poder transformador del evangelio cuando nuestras redes sociales son indistinguibles de las de personas que nunca han abierto una Biblia?
La virtud cívica —la paciencia, la honestidad, el respeto genuino por la dignidad de los adversarios, la disposición a sostener la complejidad sin derrumbarse en la furia— no es opcional para el cristiano. Está tejida en la misma tela de lo que significa ser sal y luz en un mundo quebrantado.
Lo que Arizona nos pide
No estamos aquí para respaldar la decisión de la gobernadora Hobbs. No estamos aquí para celebrar a John Giles ni para atribuirle virtud simplemente porque cruzó un pasillo. Los movimientos políticos son movimientos políticos. Llevan consigo motivos mezclados y resultados inciertos, como toda empresa humana.
Pero la conversación que este momento abre merece ser tomada en serio. Una cultura que no puede imaginar la cooperación a través de las diferencias es una cultura en serios problemas. Y la iglesia —si está dispuesta— tiene algo que ofrecer que ningún partido político puede fabricar. Tiene una teología del otro. Tiene una doctrina de la imagen. Tiene un Salvador que cruzó cada frontera imaginable para reconciliar a los enemigos con Dios y entre sí.
La pregunta que Arizona pone sobre la mesa no se refiere realmente a una gobernadora ni a un compañero de fórmula. Se trata de si todavía creemos que las personas son más que su política. Si podemos sostener nuestras convicciones con suficiente firmeza para actuar en consecuencia, sin menospreciar tanto a nuestros adversarios como para deshumanizarlos.
Para el cristiano, la respuesta ya ha sido dada. Fue dada en una cruz. Fue dada a los enemigos. Fue dada a un gran costo.
La única pregunta que queda es si viviremos como si lo creyéramos.