Irán, la guerra y el llamado cristiano a construir la paz
Los titulares se suceden a gran velocidad. Las negociaciones entre diplomáticos estadounidenses e iraníes están en marcha: difíciles desde el primer día, cautelosas en el segundo, con Irán citando lo que califica como "avances importantes" en las conversaciones. Mientras tanto, la sombra de Israel se cierne sobre cada diálogo, y la amenaza de un conflicto más amplio en Oriente Medio se niega a desaparecer. El mundo observa. Los mercados fluctúan. Los analistas opinan. Y en medio de todo ese ruido, el seguidor de Cristo se queda con una pregunta que ningún presentador de televisión se atrevería a formular: ¿Qué nos pide Dios en este momento?
No es una pregunta menor. Es, de hecho, la única pregunta que merece nuestra atención. Porque antes de ser americano, conservador, liberal, halcón político o paloma, eres una persona creada a imagen de Dios, llamada a pensar el mundo desde la fe cristiana. Eso significa que la guerra y la diplomacia no son simples categorías geopolíticas. Son categorías morales. Espirituales. Y las Escrituras tienen mucho más que decir sobre ellas de lo que la mayoría de los sermones dominicales se atreven a sacar a la luz.
El peso bíblico de la guerra
El cristianismo nunca ha sido ingenuamente pacifista. La tradición es honesta respecto a la trágica realidad de un mundo caído. Agustín comprendió con claridad que algunas guerras, bajo ciertas condiciones, pueden ser justas: libradas no por venganza o codicia, sino como último recurso para contener el mal genuino y proteger a los inocentes. Tomás de Aquino refinó esta idea. La llamada tradición de la "guerra justa" no es una celebración de la violencia. Es una valla moral alrededor de ella — un intento teológico de limitar la devastación que el pecado humano produce inevitablemente cuando las naciones chocan.
Pero esto es también lo que la tradición de la guerra justa insiste: la guerra es siempre una tragedia. Incluso cuando es justa, no es buena. Es la opción menos mala en un mundo que ha rechazado el shalom. Cada misil, cada sanción, cada vínculo diplomático roto representa un fracaso — no necesariamente el fracaso moral de un líder en particular, sino un fracaso cósmico. El fracaso de un mundo que ha dado la espalda al Príncipe de la Paz.
"Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios." — Mateo 5:9
Nótese que Jesús no dice "bienaventurados los que conservan la paz." Conservar la paz es pasivo — mantener un frágil statu quo con manos nerviosas. Construir la paz es activo, costoso y creativo. Requiere entrar en el conflicto, no evitarlo. Requiere la disposición de sentarse frente a un adversario, de absorber la dificultad del primer día de negociaciones y de volver igualmente al segundo día. Eso no es debilidad. Es una de las cosas más valientes que un ser humano puede hacer.
Lo que las Escrituras dicen sobre las naciones y los enemigos
El triángulo geopolítico formado por Estados Unidos, Israel e Irán es enormemente complejo. Los cristianos deben resistir la tentación de simplificarlo. Irán no es un bloque monolítico. Su gobierno y su pueblo no son lo mismo. Detrás de cada posición política en Teherán hay millones de seres humanos ordinarios — muchos de ellos jóvenes, muchos de ellos anhelando algo diferente — cada uno portador del imago Dei lo sepa o no.
Esto no excusa las acciones de un régimen. Las Escrituras son claras: las autoridades gobernantes tienen una responsabilidad real por lo que hacen con el poder. Romanos 13 afirma que los gobiernos rinden cuentas a Dios por el modo en que ejercen la espada. La injusticia, la agresión y la opresión de los inocentes no son asuntos de preferencia cultural — son fracasos morales con consecuencias divinas. Los profetas de Israel no se andaban con rodeos al juzgar a las naciones extranjeras que practicaban la crueldad. Amós no suavizó sus palabras. Tampoco lo hicieron Isaías ni Habacuc.
Y sin embargo. La misma tradición profética que anunció el juicio también anunció la esperanza. La visión de Miqueas sobre las naciones convirtiendo las espadas en arados no era una fantasía — era una promesa. La trayectoria del relato bíblico se inclina hacia la reconciliación. Los enemigos se convierten en vecinos. Los extraños se convierten en hermanos. El muro de hostilidad es derribado, no por la superioridad del armamento, sino por la cruz de Cristo.
La tentación del cristianismo tribal
Uno de los grandes peligros espirituales de un momento como este es que los cristianos adopten simplemente la tribu política de su elección y la revistan de lenguaje teológico. Sucede en todos los bandos. Los halcones invocan la providencia divina para santificar la fuerza militar. Las palomas invocan las enseñanzas de Jesús para santificar un pacifismo que ignora el sufrimiento de quienes necesitan protección. Ambos movimientos son intelectualmente perezosos y espiritualmente deshonestos.
La mente cristiana está llamada a algo más exigente. Debe sostener a la vez la realidad del mal humano y el mandamiento de amar a los enemigos. Debe tomar en serio tanto el derecho de las naciones a defenderse como el imperativo de agotar primero cada alternativa pacífica. Debe llorar por las víctimas de la agresión y al mismo tiempo negarse a deshumanizar al agresor. Estas no son contradicciones. Son las paradojas que conlleva seguir a un Rey crucificado y resucitado cuyo reino no opera según la lógica de ningún imperio terrenal.
Cuando los diplomáticos se sientan frente a frente — incluso después de un primer día difícil, incluso cuando la confianza es escasa y la historia es larga y brutal — hay algo que merece ser honrado en ese acto. No porque la diplomacia siempre tenga éxito. No porque todo acuerdo sea justo. Sino porque la alternativa, el silencio de las negociaciones rotas y el estruendo que le sigue, les cuesta más a quienes tienen menos poder para detenerlo.
Cómo deben orar los cristianos — y por qué importa
Las Escrituras no nos dejan sin orientación en este punto. Pablo le escribe a Timoteo que se hagan "peticiones, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos... por los reyes y por todos los que tienen autoridad, para que vivamos una vida tranquila y apacible" (1 Timoteo 2:1–2). Esto fue escrito bajo el gobierno imperial romano — un gobierno que con el tiempo ejecutaría al propio Pablo. El llamado a orar por los que están en el poder no está condicionado a estar de acuerdo con ellos. Es una postura de dependencia del Dios que sostiene la historia en sus manos.
Ora por sabiduría en las salas de negociación. Ora por los líderes — de todos los bandos — que sienten el peso de lo que costaría un fracaso. Ora por el pueblo de Irán, por el pueblo de Israel, por los hombres y mujeres estadounidenses cuyas vidas penden del hilo de decisiones tomadas por otros. Ora contra el orgullo y la fanfarronería en las altas esferas. Ora para que el Dios que doblegó el corazón de Ciro — un rey pagano — hacia sus propósitos haga lo mismo hoy.
La paz no es la ausencia del conflicto — es la presencia de la justicia
La palabra hebrea shalom significa mucho más que la ausencia de guerra. Describe un orden íntegro y floreciente — relaciones correctas entre personas, naciones y Dios. Es el estado de las cosas tal como siempre debieron ser. Es hacia lo que caminamos, imperfectamente, hasta que el Rey regrese y lo ponga todo definitivamente en su lugar.
Esa visión no hace que construir la paz sea fácil. La hace necesaria. Significa que los cristianos no pueden ser consumidores pasivos del drama geopolítico, desplazando actualizaciones sobre conflictos con la distancia de simples espectadores. Somos participantes en la historia. Llevamos, por la gracia de Dios, un ministerio de reconciliación (2 Corintios 5:18). Ese ministerio no termina en la puerta de la iglesia.
Las conversaciones entre EE.UU. e Irán podrán tener éxito o fracasar. Las tensiones con Israel podrán escalar o calmarse. La historia avanzará como avanza la historia, moldeada por las decisiones humanas y la soberanía divina en igual misterio. Pero la respuesta cristiana es siempre la misma: mantenerse enraizado en la verdad, rechazar el fácil consuelo de una respuesta tribal, amar la imagen de Dios en cada ser humano atrapado en el fuego cruzado, y orar — seria, específica y persistentemente — por la paz que solo Dios puede dar en última instancia.
El mundo tiene suficientes comentaristas. Lo que necesita son más intercesores.