El estrecho de Bab al-Mandab, los tambores de guerra y lo que los cristianos deben escuchar ahora mismo
El nombre significa "Puerta del Dolor" en árabe. El estrecho de Bab al-Mandab —esa angosta franja de agua entre Yemen y el Cuerno de África— ha sido durante mucho tiempo uno de los puntos de estrangulamiento más estratégicos del mundo. Cientos de miles de millones de dólares en comercio global lo atraviesan cada año. Y ahora mismo, se encuentra en el centro de una confrontación en escalada que debería detener la atención de todo cristiano.
Según informes recientes, Irán ha ordenado a las fuerzas hutíes en Yemen que cierren el paso del mar Rojo —incluido el estrecho de Bab al-Mandab— si Estados Unidos ataca la red energética iraní. Las fuerzas militares estadounidenses ya han llevado a cabo ataques sobre Irán durante seis noches consecutivas. Irán ha advertido que el estrecho de Ormuz es una "línea roja inquebrantable". El lenguaje que se utiliza no es el de la diplomacia. Es el del ultimátum.
Estos no son movimientos abstractos en un tablero geopolítico. Son decisiones tomadas por seres humanos —portadores de la imagen de Dios— que podrían hundir a millones de otros portadores de esa imagen en la oscuridad, la pobreza y la muerte. El cristiano no puede simplemente deslizar esta noticia en su pantalla y seguir adelante. No sin un examen profundo del alma.
Un mundo que siempre ha conocido la guerra
Seamos claros en algo que la imaginación moderna resiste: la guerra no es un fracaso nuevo. Es uno antiguo. Desde las llanuras de Canaán hasta las trincheras del Somme y los cielos iluminados por drones sobre Oriente Medio, la humanidad nunca ha logrado cerrar permanentemente la Puerta del Dolor. No mediante tratados solos. No mediante sanciones. No mediante la fuerza de las armas.
La Escritura no pretende lo contrario. El libro de Santiago llega al hueso: "¿De dónde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros? ¿No vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestros miembros?" (Santiago 4:1). Antes de que se lance el primer misil, la guerra ya ha comenzado en la vida interior de las naciones y de los hombres que las gobiernan: en el orgullo, en el miedo, en la voluntad de dominar.
Esto no es pacifismo disfrazado de lenguaje teológico. Es un diagnóstico. Y un diagnóstico tan honesto exige una respuesta igualmente honesta por parte de la Iglesia.
La ética de la guerra: ¿dónde se sitúa el cristiano?
El cristianismo ha reflexionado seriamente sobre la ética de la guerra durante dos milenios. La tradición de la teoría de la guerra justa —desarrollada por Agustín y refinada posteriormente por Tomás de Aquino— sostiene que el uso de la fuerza militar puede ser moralmente permisible bajo condiciones estrictas: causa justa, intención recta, autoridad legítima, último recurso, proporcionalidad y una posibilidad razonable de éxito. Estas no son escapatorias. Son barandillas. Y es extraordinariamente difícil satisfacerlas todas a la vez.
Cuando contemplamos el conflicto actual en torno al estrecho de Bab al-Mandab y la confrontación más amplia con Irán, la lista de verificación de la guerra justa no ofrece respuestas simples. Cristianos razonables —serios, que creen en la Biblia, que oran con constancia— examinarán los mismos hechos y llegarán a conclusiones distintas sobre si se han cumplido las condiciones para una acción militar justa. Eso no es un fracaso de la fe. Es el peso de la complejidad moral en un mundo caído.
La misión de la Iglesia no es entregar a los gobiernos un cheque moral en blanco en tiempos de guerra. Es hacer que todo ejercicio del poder rinda cuentas ante el estándar de la justicia divina y la dignidad humana, aunque eso incomode profundamente a los poderosos.
Lo que sí podemos afirmar con plena convicción es esto: la tradición cristiana nunca ha aceptado la idea de que el interés nacional por sí solo justifique la violencia. El poder y la justicia no son lo mismo. Una nación puede ser militarmente dominante y moralmente equivocada. Puede ser estratégicamente brillante y espiritualmente en bancarrota. El tamaño de un ataque no determina su justicia.
Puntos de estrangulamiento, poder y la idolatría de la seguridad
Hay algo que vale la pena nombrar en la manera en que las grandes potencias enmarcan el estrecho de Bab al-Mandab y vías acuáticas similares. La conversación es casi enteramente económica y estratégica: mercados energéticos, rutas marítimas, flujos de petróleo, cadenas de suministro globales. Los seres humanos y su bienestar quedan como notas al pie del libro mayor.
Esto no es exclusivo de ninguna nación ni tradición política. Es la gramática universal del poder. Y es una forma de idolatría que la fe cristiana siempre ha sido llamada a resistir.
Cuando Irán amenaza con cerrar el estrecho de Ormuz como línea roja, no le preocupa principalmente el pescador yemení ni la familia somalí cuyo sustento depende de la estabilidad regional. Cuando cualquier gran potencia escala sus operaciones militares, el cálculo rara vez incluye a la viuda, al huérfano o al refugiado —precisamente las personas que la Escritura nombra una y otra vez como objeto de la preocupación particular de Dios.
Proverbios 21:3 declara con claridad: "Practicar la justicia y el derecho es para el SEÑOR más agradable que el sacrificio." El sacrificio de la ventaja geopolítica. El sacrificio de la palanca estratégica. El sacrificio del orgullo. Estas son las ofrendas que exige la Puerta del Dolor —y las que ningún gobierno en esta crisis que se despliega parece dispuesto a hacer.
El estrecho de Bab al-Mandab y el llamado del artesano de la paz
Jesús no dijo: "Bienaventurados los que comprenden el conflicto." Dijo: "Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mateo 5:9). La palabra griega para artesano de la paz —eirenopoios— es activa. Designa a alguien que hace, construye, edifica la paz. No a alguien que simplemente la desea, publica sobre ella en redes sociales o la pide en oración desde una distancia segura mientras permanece por lo demás desvinculado.
¿Cómo se ve la construcción activa de la paz para un cristiano que no puede levantar el teléfono y llamar a un jefe de Estado? Más de lo que podrías pensar.
Se ve en negarse a la lógica tribal que asigna automáticamente la justicia a un bando de cada conflicto geopolítico según la afiliación partidista. Se ve en orar —genuinamente, con constancia, de forma específica— por los hombres y mujeres que toman decisiones en Teherán, en Washington, en Riad y en Saná. No porque merezcan nuestra intercesión, sino porque la Escritura lo manda. Primera Timoteo 2:1-2 llama a los creyentes a orar por los reyes y por todos los que están en autoridad —no por los reyes que nos agradan, no por las autoridades con las que coincidimos, sino por todos ellos.
Construir la paz se ve en resistir la descarga de dopamina del comentario bélico en línea —los generales de sillón y los comerciantes de indignación que se lucran con la escalada. Se ve en llorar —llorar de verdad— cuando cualquier ser humano creado a imagen de Dios pierde la vida en un conflicto que hombres poderosos eligieron no resolver por otros medios.
Una esperanza que no depende de los titulares
He aquí lo que la Puerta del Dolor no puede cerrar: la soberanía de Dios sobre la historia. Esto no es una frase hecha. Es la convicción fundamental que permitió a la Iglesia primitiva sobrevivir bajo la violencia imperial romana, que sostuvo a la Iglesia perseguida a través de cada siglo de opresión, y que mantiene unido al cristiano contemporáneo cuando el ciclo de noticias amenaza con tragarse la esperanza entera.
El estrecho de Bab al-Mandab puede convertirse en un punto de ignición que remodele el orden global. O una diplomacia silenciosa puede alejar al mundo del abismo —como ha ocurrido antes. De cualquier manera, el fundamento del cristiano no se mueve. Isaías 46:10 recoge la voz de Dios declarando el fin desde el principio. El Dios que sostiene la eternidad no subcontrata el desenlace final a generales ni estadistas.
Esto no es pasividad. Es el tipo específico de valentía que nace de saber quién sostiene en Sus manos las compuertas de la historia —incluidas las del mar Rojo, e incluidas las del corazón humano.
Así que ora. Lee con atención. Resiste la manipulación del miedo. Defiende la justicia. Llora cada costo humano. Y mantén los ojos fijos en el Príncipe de la Paz —el único que alguna vez ha puesto fin duradero a la guerra, y el único que lo hará de nuevo.