Cuando los líderes reclaman poder ilimitado: lo que los cristianos deben entender
A muchos los detuvo en seco. En una entrevista reciente con Axios, el presidente Trump lanzó una afirmación que no pasó inadvertida: que su poder "no tiene límites". El comentario llegó en medio de una retórica cada vez más encendida en torno a Irán, con Trump proclamando lo que denominó una "rendición incondicional" y advirtiendo que Teherán está "acabado". Las conversaciones de paz en Suiza, consideradas el último canal diplomático disponible, se han estancado. El ambiente es de máxima tensión.
La política avanza deprisa. Los titulares se acumulan sobre otros titulares. Pero los cristianos estamos llamados a detenernos. A pensar. A someter toda afirmación —especialmente las que versan sobre el poder— a un criterio mucho más antiguo.
Esta no es una conversación partidista. Es una conversación teológica.
La mentira más antigua: el poder sin límites
El deseo de autoridad ilimitada no es nuevo. No nació en una sala de prensa ni en el Despacho Oval. Nació en un jardín, cuando una serpiente susurró que el ser humano podía llegar a ser como Dios: soberano, incontestable, por encima de todo límite establecido por el cielo.
Esa mentira se ha vestido con ropajes distintos a lo largo de cada siglo. El faraón la llevó puesta. Nabucodonosor la llevó puesta. César la llevó puesta. El disfraz cambia. La pretensión, no.
Cuando cualquier ser humano —presidente, rey o primer ministro— afirma que su poder no tiene límites, no está haciendo un argumento constitucional. Está haciendo uno cosmológico. Está ocupando un lugar que las Escrituras reservan exclusivamente a Dios.
"No hay autoridad sino de parte de Dios, y las que existen, por Dios han sido establecidas." — Romanos 13:1
Nótese lo que dice Pablo. La autoridad existe. El gobierno es real. El liderazgo es legítimo. Los cristianos no somos anarquistas. Pero precisamente la razón por la que la autoridad terrenal tiene peso es que es derivada —tomada en préstamo de un trono superior—. En el momento en que un líder afirma que su autoridad es autónoma e ilimitada, ha salido de la estructura que Pablo describe. Ha dejado de tomar prestado y ha comenzado a reclamar como propio algo que jamás le perteneció.
La rendición de cuentas no es debilidad: es diseño
La visión cristiana del gobierno no es una visión de debilidad. Es una visión arquitectónica. Dios no construyó la autoridad humana como una columna única sin soporte. La construyó con contrapesos, con equilibrios, con la certeza de que los seres humanos caídos —absolutamente todos ellos— llevan dentro la capacidad de engañarse a sí mismos de manera profunda.
Por eso los filósofos políticos más sabios de la historia occidental —muchos de ellos formados en una comprensión cristiana de la naturaleza humana— defendieron con vehemencia el gobierno limitado. No porque desconfiaran del liderazgo, sino porque confiaban en el diagnóstico que las Escrituras hacen de la humanidad. "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá?", preguntó Jeremías (Jeremías 17:9). No es una descripción de algunos. Es una descripción de toda persona que haya empuñado un mazo, un cetro o los códigos nucleares.
Las estructuras de rendición de cuentas —los tribunales, los parlamentos, los acuerdos internacionales, los canales diplomáticos— no son obstáculos para el buen gobierno. Son su arquitectura. Cuando esas estructuras se desestiman como irrelevantes, o cuando un líder se sitúa a sí mismo más allá de su alcance, el cristiano no debería simplemente encogerse de hombros y pasar al siguiente ciclo de noticias.
El cristiano debería prestar atención. Atención profunda.
Decirle la verdad al poder: una obligación bíblica, no una opción
Existe un cristianismo cómodo que se ha vuelto popular en ciertos círculos. Mantiene la cabeza agachada. Evita la controversia. Se convence a sí mismo de que "meterse en política" está de algún modo por debajo de la dignidad del evangelio. Envuelve su silencio en el lenguaje de la humildad.
Pero los profetas no guardaron silencio. Natán entró al salón del trono de David y le dijo: "Tú eres ese hombre." Elías se plantó ante Acab. Juan el Bautista llamó a rendir cuentas a la casa de Herodes. Daniel mantuvo su integridad frente al imperio más poderoso de la tierra. No eran activistas políticos en el sentido moderno. Eran personas tan arraigadas en el temor de Dios que el temor a los hombres sencillamente no podía competir.
Decirle la verdad al poder no es un eslogan progresista adoptado por la iglesia. Es un reflejo profundamente bíblico, nacido de una comunidad que sabe quién ocupa en última instancia el trono.
Esto no significa que los cristianos respondamos a cada acontecimiento político con indignación o con el fervor tribal del bando contrario. Significa que los cristianos nos negamos a delegar completamente nuestro discernimiento moral a ningún partido, ninguna bandera ni ninguna personalidad. Significa que preguntamos —siempre, sin importar quién esté en el poder— si las afirmaciones que se hacen se corresponden con una realidad que sobrevive a todas las administraciones.
El momento iraní y el peso de las palabras
La situación que se está desarrollando en torno a Irán tiene su propia gravedad. El lenguaje que se está empleando —"rendición incondicional", "acabado", el colapso de las conversaciones diplomáticas— es el lenguaje de la dominación total. Puede o no reflejar la realidad sobre el terreno. La geopolítica es compleja y tiene muchas capas, y ninguna columna editorial debería fingir lo contrario.
Pero la retórica de la victoria absoluta combinada con la pretensión de un poder absoluto crea un clima espiritual particular. Es el clima en el que los imperios han tomado históricamente sus peores decisiones. Cuando un líder cree que actúa sin límites, las consecuencias de los errores se vuelven catastróficas, porque ya no queda ningún mecanismo para corregir el rumbo.
Los cristianos que se preocupan por la paz —y deben hacerlo, porque el Príncipe de Paz es su Señor— tienen que orar con seriedad en momentos como este. No orar como gesto de piedad. Orar como personas que creen que el Dios que "hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra" (Salmo 46:9) no contempla estos eventos con angustia. Él es soberano sobre cada mesa de negociación, cada proceso de paz fracasado, cada acto de agresión y cada postura de invencibilidad.
Eso no hace que las decisiones humanas sean irrelevantes. Las hace importantes de una manera diferente. Los líderes tendrán que responder por ellas.
Lo que la iglesia le debe a este momento
La iglesia no existe para ser la capellana de la política exterior de ninguna nación. Existe para ser la comunidad que dice la verdad sobre la condición humana —incluida la condición de quienes están en el poder— con valentía y con compasión a la vez.
Ahora mismo, eso significa sostener dos cosas al mismo tiempo. Primera: orar por los gobernantes. Las Escrituras son implacables en este punto (1 Timoteo 2:1–2). No es opcional. No se suspende cuando desaprobamos al gobernante. Segunda: negarse a adorar en el altar del poder humano. De cualquier poder. La tentación de tratar a una figura política como a un mesías o como a un demonio es igualmente peligrosa, porque ambos impulsos depositan la esperanza última en el lugar equivocado.
La imaginación política cristiana está formada por una historia que termina con un Rey que no es elegido, que no puede ser destituido, y cuya autoridad —a diferencia de la pretensión de cualquier gobernante terrenal— sí es verdaderamente ilimitada. Esa historia no nos vuelve pasivos. Nos hace libres. Libres para señalar lo que es falso. Libres para orar por lo que es justo. Libres para rechazar la embriaguez de cualquier líder que pretenda estar por encima de toda rendición de cuentas.
"Como los repartimientos de las aguas, así está el corazón del rey en la mano del Señor; a todo lo que quiere lo inclina." — Proverbios 21:1
Ningún presidente, por mucho que afirme lo contrario en una entrevista, está fuera de esa mano. Eso no es un argumento político. Es el fundamento de una cosmovisión cristiana —y es exactamente lo que este momento nos llama a recordar.