El norte de Israel bajo el fuego: un llamado cristiano a orar por la paz
Las escuelas están cerradas. La vida cotidiana se ha detenido. En el norte de Israel, el mando del frente interno ha endurecido sus directivas a medida que la escalada se intensifica. Las familias buscan refugio. Los niños no están en las aulas. El ritmo de la vida ordinaria —ese que la mayoría de nosotros da por sentado— ha sido despedazado por la maquinaria de la guerra.
Para los creyentes que observan desde lejos, la tentación es seguir desplazando la pantalla. Dejar que esto se convierta en otro titular. Otro conflicto en una región que ha conocido demasiados. Pero los seguidores de Cristo no están llamados al lujo de la indiferencia. Estamos llamados a algo más difícil, más antiguo, más costoso que una mirada de paso.
Estamos llamados a orar.
¿Qué dice realmente la Escritura sobre quienes son atrapados por la guerra?
La Biblia no es un documento edulcorado. Está llena de los sonidos de la guerra: el clamor del desplazado, el lamento del sitiado, la oración del desesperado. Los Salmos solos contienen más conflicto en carne viva que la mayoría de los ciclos de noticias actuales. David no se amedrentó a la hora de nombrar la realidad de los enemigos, de la violencia, de las ciudades bajo amenaza. Lo llevaba todo ante Dios con una honestidad asombrosa.
El Salmo 122:6 es uno de los mandatos más directos de toda la Escritura en relación con esta geografía concreta: «Pedid por la paz de Jerusalén». No es una sugerencia. No es un sentimiento piadoso para tarjetas de felicitación. Es un imperativo divino tejido en el cántico del pueblo de Dios. Y su lógica se extiende más allá de una ciudad, hacia un pueblo, hacia una tierra, hacia los civiles que ahora se resguardan bajo las sirenas en el norte.
«Pedid por la paz de Jerusalén; sean prosperados los que te aman. Sea la paz dentro de tus muros, y el descanso dentro de tus palacios». — Salmo 122:6–7
La palabra traducida como «paz» aquí es shalom. Encierra en sí misma mucho más que la ausencia de misiles. Significa plenitud. Florecimiento. Una vida que no está dividida por el miedo. Eso es lo que le ha sido arrebatado al pueblo del norte de Israel. Y eso es precisamente lo que estamos llamados a pedirle a Dios que restaure.
Niños sin aulas: el costo humano que no podemos ignorar
Cuando las escuelas cierran a causa de los cohetes, no estamos hablando de un desarrollo geopolítico abstracto. Estamos hablando de niños. Niños reales, con mochilas y tareas y amistades, y el derecho otorgado por Dios de crecer sin que el sonido de las sirenas antiaéreas defina sus años formativos.
La suspensión de la educación en el norte es una de las tragedias más silenciosas, sepultada bajo el lenguaje más ruidoso de la escalada militar. Pero la teología cristiana siempre ha insistido en lo particular por encima de lo estadístico. Jesús no amó a la humanidad en conjunto. Se detuvo por el uno. Llamó al individuo por su nombre. Tocó al intocable.
Si nuestra fe significa algo, debe significar que el niño que hoy no está en la escuela en el norte de Israel no es un dato. Ella es portadora de la imagen de Dios. Él es alguien por quien Cristo murió. Y el miedo en sus rostros, invisible para nosotros, es visto con total claridad por un Dios que cuenta cada cabello y recoge cada lágrima.
Esto no es sentimentalismo. Es teología. Y la teología, bien comprendida, siempre produce acción: comenzando por la acción de la oración.
La solidaridad cristiana no es lo mismo que la lealtad política
Es necesario decirlo con claridad: orar por la seguridad de los civiles en el norte de Israel no es una declaración política. Es una declaración moral y espiritual. La iglesia no existe para agitar banderas ni para avalar estrategias militares. Existe para dar testimonio del Reino de Dios, un Reino en el que cada vida humana tiene un valor infinito, y en el que la paz no es una posición negociadora sino una promesa divina.
La solidaridad con quienes sufren no nos exige resolver cada complejidad del conflicto. No nos obliga a tomar partido en debates que implican capas de historia, política y dolor que ningún artículo puede desenredar. Lo que sí nos exige es que nos neguemos a insensibilizarnos. Que resistamos la cómoda distancia del observador ajeno.
Pablo escribió a los romanos: «Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran». (Romanos 12:15) Ese versículo no tiene asterisco. No tiene letra pequeña que limite su aplicación a quienes comparten nuestra nacionalidad, nuestra teología o nuestra política. El alcance de la compasión cristiana es tan amplio como la imagen de Dios, y esa imagen la lleva cada familia aterrorizada en una ciudad del norte de Israel esta noche.
¿Cómo deben responder los cristianos cuando la guerra escala?
Primero, ora con especificidad. Las oraciones vagas por la «paz mundial» son fáciles de ofrecer y fáciles de olvidar. La intercesión específica cuesta algo. Requiere que te detengas, que imagines los rostros que no puedes ver, que sostengas su realidad ante Dios con intención. Ora por los civiles. Ora por los niños. Ora por quienes han perdido sus hogares, su rutina, su seguridad. Ora por los líderes que cargan el peso de decisiones cuyas consecuencias se miden en vidas.
Segundo, resiste la atracción hacia la indignación tribal. Las zonas de conflicto son terreno fértil para la ira impulsada por los algoritmos. Cada bando tiene sus voces más estridentes en la red, y esas voces son a menudo las guías menos confiables hacia la verdad. El cristiano no está llamado a ser la voz más furiosa en la sección de comentarios. Estamos llamados a ser la presencia más orante en la sala.
Tercero, mantente informado sin dejarte consumir. Hay sabiduría en saber lo que ocurre en el mundo. Hay una especie de santa atención que se niega a apartar la mirada del sufrimiento. Pero también existe un peligro espiritual muy real en empaparse del ciclo de noticias hasta que la ansiedad reemplace a la intercesión y la desesperación desplace a la esperanza. Consume las noticias. Luego llévalas a tus rodillas.
Cuarto, considera una solidaridad tangible. Las organizaciones que trabajan con comunidades desplazadas, con familias en zonas de conflicto, con niños cuya educación ha sido interrumpida: esos son los lugares donde las oraciones de la iglesia pueden tomar carne y hueso. La fe sin obras está muerta. La compasión sin acción es mera decoración.
El Dios que ve el norte
Agar, al huir hacia el desierto, llamó a Dios El Roi: el Dios que ve. (Génesis 16:13) No sabía si alguien en el mundo se preocupaba por ella. Estaba sola, asustada, y el futuro era completamente incierto. Pero descubrió que el Dios del cielo no había apartado sus ojos de ella ni por un solo instante.
Las familias en el norte de Israel bajo el fuego creciente, los padres que intentan explicarles a sus hijos por qué no hay escuela, por qué suenan las sirenas, por qué deben quedarse cerca y agacharse, son vistas. Cada una de ellas. Por un Dios cuya atención no se divide por la escala de la historia ni por la complejidad de la geopolítica.
Y nosotros, la iglesia, somos invitados a alinear nuestra visión con la suya. A ver lo que él ve. A lamentarnos por lo que él se lamenta. A llevar, en el pequeño recipiente de nuestra intercesión, algo de su amor inagotable por quienes sufren.
Las campanas de la escuela guardan silencio en el norte. Que las oraciones de la iglesia sean todo lo contrario.