¿Quién fue Jezabel?
Jezabel fue una princesa fenicia, hija de Etbaal, rey de Sidón, que se convirtió en reina consorte de Israel al casarse con el rey Acab. La unión, registrada en 1 Reyes 16, fue una alianza política, pero tuvo consecuencias religiosas profundas. Jezabel no llegó a Israel simplemente como esposa, sino como misionera de su propia fe, trayendo consigo el culto a Baal y a Asera hasta el corazón de la monarquía israelita. Su nombre, derivado del hebreo, ha sido interpretado como "¿Dónde está el príncipe?" — un grito litúrgico en el culto a Baal —, aunque su etimología exacta sigue siendo debatida entre los estudiosos.
No fue una consorte pasiva. Las reinas del Antiguo Oriente Próximo rara vez lo eran, pero Jezabel fue excepcional en el alcance de su influencia. Según el relato bíblico, mantenía cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y cuatrocientos de Asera, financiados con el tesoro real. Su ambición no era meramente personal; era ideológica.
El Conflicto con Elías
Ninguna figura se opone con mayor nitidez a Jezabel en la Escritura que el profeta Elías. Su enfrentamiento es uno de los más dramáticos de toda la Biblia hebrea. Tras la legendaria victoria de Elías sobre los profetas de Baal en el monte Carmelo — donde cayó fuego del cielo y los falsos profetas fueron ejecutados — Jezabel le envió una amenaza de muerte directa: "Así me hagan los dioses, y aun me añadan, si mañana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos" (1 Reyes 19:2). El profeta, que acababa de enfrentarse a cuatrocientos cincuenta hombres sin pestañear, huyó al desierto.
"Así me hagan los dioses, y aun me añadan, si mañana a estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de ellos." — 1 Reyes 19:2
Este episodio revela el terror peculiar que Jezabel inspiraba — no solo a través de ejércitos, sino mediante una fuerza de voluntad aplastante. Era el poder detrás del trono de una manera que hacía huir incluso a un profeta intrépido.
La Viña de Nabot
Quizás el episodio de mayor carga moral en torno a Jezabel es el asunto de la viña de Nabot, narrado en 1 Reyes 21. Cuando el rey Acab codició la viña de un hombre llamado Nabot y fue rechazado — pues Nabot invocó con razón su herencia ancestral bajo la ley israelita — Acab cayó en la melancolía. Jezabel, despreciando tales escrúpulos, organizó un asesinato judicial. Escribió cartas en nombre de Acab, consiguió testigos falsos que acusaran a Nabot de blasfemia y aseguró su ejecución a pedradas. Acab tomó entonces la viña. Es una historia de corrupción institucional, de instrumentalización de la ley y de la aniquilación de un hombre común por el poder real. Elías confrontó a Acab en la propia viña y pronunció el juicio divino sobre rey y reina por igual.
Su Muerte y Legado
El fin de Jezabel llegó a manos de Jehú, un comandante militar ungido por un profeta para derrocar la casa de Acab. Cuando Jehú llegó a Jezreel, Jezabel — plenamente consciente de lo que se avecinaba — se pintó los ojos, arregló su cabello y se asomó a una ventana alta. Fue un último acto de desafío, o quizás de dignidad. Jehú ordenó que la arrojaran; sus siervos obedecieron, y ella murió. Su cuerpo fue dejado a los perros, cumpliendo la profecía que Elías había pronunciado años antes.
En el Nuevo Testamento, el nombre "Jezabel" aparece en el Libro del Apocalipsis (2:20) como designación de una falsa profetisa en la iglesia de Tiatira — prueba de hasta qué punto su nombre se había convertido en sinónimo de corrupción espiritual. A lo largo de siglos de interpretación, ha sido leída como villana, como chivo expiatorio y — en parte de la erudición moderna — como una mujer extranjera compleja, demonizada por negarse a abandonar su propia cultura. Cualquiera que sea el enfoque, sigue siendo una de las figuras más inolvidables de la Escritura.