El cierre de los datos climáticos de la NOAA y lo que los cristianos deben comprender sobre la mayordomía
Hace poco ocurrió algo silencioso. Un sitio web se apagó. Una base de datos desapareció. El tipo de cosa que la mayoría de las personas pasa por alto sin pensarlo dos veces. Pero para quienes estaban prestando atención —científicos, conservacionistas y quienes toman en serio el mandato bíblico del cuidado de la creación— el cierre de los recursos de datos climáticos del gobierno de los Estados Unidos, incluido el sitio climate.gov, no fue una decisión administrativa menor. Fue una señal.
Y las señales merecen ser leídas con atención.
Bajo la administración Trump, la NOAA —la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica— experimentó una interrupción significativa. Expertos fueron despedidos. Portales de datos fueron desconectados. Climate.gov, un recurso público de confianza para información sobre ciencias de la tierra, fue retirado del acceso. La respuesta de la comunidad científica fue rápida y elocuente: ex empleados de la NOAA comenzaron a reconstruir el sitio por su cuenta, y una organización sin fines de lucro intervino para relanzar lo que el gobierno había clausurado. Los expertos desplazados de sus cargos mantuvieron el flujo de información a través de canales independientes.
Este es el mundo en el que vivimos. Y exige una respuesta cristiana que vaya más allá de la reacción partidista.
El Génesis no vino con fecha de vencimiento
El mandato de dominio es uno de los pasajes más malinterpretados de toda la Escritura. "Llenen la tierra y sométanla", le dice Dios a Adán y Eva en Génesis 1:28. Durante siglos, ciertas tradiciones han usado este versículo como carta blanca para la explotación: extraer, consumir, desechar. La tierra está aquí para nosotros, y punto.
Pero esa lectura se derrumba ante el peso del testimonio bíblico completo.
Dos versículos más adelante, en Génesis 2:15, Dios coloca a la humanidad en el jardín "para que lo cultivara y lo cuidara". La palabra hebrea para cuidar —shamar— significa guardar, preservar, velar por. Este es el lenguaje de un mayordomo, no de un propietario. La tierra le pertenece al Señor. "Del Señor es la tierra y todo lo que hay en ella", declara el Salmo 24:1 sin ninguna condición. Somos inquilinos, no dueños. Administradores de la heredad de otro.
Si eso es verdad —y la ortodoxia insiste en que lo es— ¿qué significa entonces que las herramientas que usamos para comprender y monitorear la salud de esa heredad sean desmanteladas deliberadamente?
"Del Señor es la tierra y todo lo que hay en ella, el mundo y quienes lo habitan." — Salmo 24:1
Significa que tenemos un problema. No solo político. Teológico.
El conocimiento no es neutral, ni tampoco su supresión
Aquí es donde la conversación se torna incómoda, y donde los cristianos deben resistir la tentación de refugiarse en lealtades tribales.
Los datos sobre la tierra no son inherentemente liberales ni conservadores. El trayecto de un huracán, la lectura de la temperatura del océano, el registro de la composición atmosférica: estas son mediciones. Son observaciones del mundo que Dios creó. La disciplina científica de la climatología existe porque los seres humanos, creados a imagen de un Dios que trae orden del caos, tienen la extraordinaria capacidad de observar, medir y comprender el orden creado.
Cuando esa información es suprimida —independientemente de quién la suprima o por qué— disminuye nuestra capacidad colectiva de ser mayordomos fieles. No se puede cuidar lo que no se puede ver. No se puede proteger lo que uno se niega a medir. El despido de expertos de la NOAA y la eliminación de los datos climáticos públicos no hace desaparecer las realidades subyacentes. Simplemente nos ciega ante ellas.
Esa ceguera tiene consecuencias. Las comunidades en el camino de eventos climáticos cada vez más intensos dependen de pronósticos precisos. Los agricultores que toman decisiones generacionales sobre la tierra necesitan datos climáticos confiables. Las naciones insulares que ven cambiar sus costas necesitan el registro. Los pobres y los vulnerables —siempre las primeras víctimas de la perturbación ambiental— son quienes más necesitan esa información.
La tradición cristiana siempre ha insistido en que decir la verdad es un acto moral. Proverbios 12:17 dice que "el testigo verdadero declara la verdad". La supresión de datos, cualquiera sea la motivación política, no es un acto administrativo neutral. Es una cuestión de honestidad —y, en última instancia, una cuestión de justicia.
La respuesta fiel ante el fracaso institucional
Hay algo silenciosamente extraordinario en lo que ocurrió después. Cuando el gobierno retiró los recursos, quienes los habían construido no se rindieron. Científicos y ex empleados de la NOAA reconstruyeron lo que había sido eliminado. Una organización sin fines de lucro relanzó climate.gov para que el público pudiera seguir accediendo a lo que se había vuelto inaccesible. Los expertos que habían sido desplazados mantuvieron el conocimiento fluyendo a través de canales independientes.
Vale la pena detenerse en esto.
Refleja algo profundamente arraigado en la historia de la Iglesia. Cuando los imperios quemaban libros, los monasterios los copiaban. Cuando las autoridades silenciaban voces, las comunidades clandestinas seguían hablando. La preservación de la verdad —en todas sus formas— siempre ha sido un acto de fidelidad cuando las instituciones fallan en sus responsabilidades.
Los cristianos deberían honrar este impulso. No porque toda conclusión científica esté más allá del escrutinio, ni porque las instituciones gubernamentales sean incapaces de excederse en la dirección contraria. Sino porque el instinto de preservar el conocimiento, de mantener los datos accesibles, de negarse a dejar que el registro de la creación de Dios se apague —ese instinto es bueno. Está arraigado en algo real.
Rechazar la falsa disyuntiva
Las voces más estridentes en este debate intentarán imponer una elección. O estás a favor de la economía o estás a favor del medioambiente. O eres políticamente leal a tu bando o eres un instrumento útil para el lado contrario. O confías en el gobierno o confías en los científicos. Elige un carril.
El cristiano está llamado a rechazar ese esquema por completo.
La mayordomía bíblica no es una ideología. Es una obligación. No pertenece a la izquierda ni a la derecha. Le pertenece a todo aquel que toma en serio la afirmación de que Dios creó el mundo, lo llamó bueno, lo confió al cuidado humano y algún día nos pedirá cuentas por lo que hicimos con él. Ese juicio no nos clasificará en partidos políticos. Formulará una pregunta más simple y más exigente: ¿cuidaste lo que te fue dado?
Esto significa que los cristianos pueden y deben relacionarse con la ciencia climática con rigor intelectual, honesta curiosidad y apropiada humildad epistémica —reconociendo lo que sabemos, lo que sigue siendo incierto y lo que requiere discernimiento continuo. Lo que no significa es que aplaudamos cuando las luces se apagan. Lo que no significa es que tratemos el silenciamiento de la observación terrestre como una victoria para nuestro equipo.
"Dios el Señor tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara." — Génesis 2:15
Cómo luce el cuidado de la creación en un momento fracturado
¿Cómo se ve entonces la fidelidad en la práctica, a raíz de las disrupciones en la NOAA?
Se ve apoyando a los científicos independientes y las organizaciones sin fines de lucro que están preservando el acceso público a los datos climáticos —no porque estén políticamente alineados con alguna agenda particular, sino porque el trabajo que realizan es el trabajo de mantener vivo el conocimiento. Se ve en las iglesias que toman en serio el mandato de la creación en su predicación, sus prácticas y su formación de jóvenes creyentes. Se ve en los cristianos que se niegan a tratar la preocupación ambiental como propiedad exclusiva de un movimiento político, y que se niegan a tratar la indiferencia ambiental como una marca de fidelidad conservadora.
Se ve en la honestidad. Sobre el mundo. Sobre lo que sabemos. Sobre lo que está en juego.
La tierra no es nuestra para administrarla descuidadamente, y ciertamente no es nuestra para mantenernos ignorantes respecto a ella. El Dios que la llamó a existir con su palabra lleva su propio registro. La pregunta que plantea el cierre de los recursos públicos de la NOAA —por debajo de toda la política, todo el ruido, todas las señales tribales— es una pregunta antigua.
¿Estamos cuidando el jardín? ¿O lo estamos dejando apagarse?
La respuesta que demos dirá mucho más sobre nuestra teología que cualquier declaración de fe jamás podría decir.