Alito vs. Sotomayor: Lo que el choque en la Corte Suprema le dice a los cristianos sobre el poder y la integridad
Algo inusual ocurrió en el tribunal más alto del país. El juez Samuel Alito acusó a la jueza Sonia Sotomayor de haberlo tomado por sorpresa — una fractura pública y poco común entre dos de las nueve personas que ejercen una autoridad enorme sobre el derecho, la cultura y la conciencia de los estadounidenses. Los detalles siguen siendo objeto de disputa. Sin embargo, lo que quedó a la vista de todos es innegable: los hombres y mujeres que deliberan sobre cuestiones de vida, libertad y los límites de la dignidad humana no están por encima de los mismos fallos de carácter que son llamados a juzgar.
Esto no debería sorprender a ningún cristiano. Pero sí debería llevarnos a reflexionar con mayor seriedad sobre nuestra relación con las instituciones, con el poder y con las personas a quienes confiamos ambas cosas.
Una Corte en guerra consigo misma
La fricción entre Alito y Sotomayor no surgió de la nada. Estos dos magistrados han representado polos opuestos de la filosofía jurídica durante años: uno arraigado en el originalismo y el textualismo, la otra en una interpretación viva y progresista de la Constitución. Sus desacuerdos plasmados en opiniones judiciales han sido agudos y a veces mordaces. Pero las acusaciones de haber sido tomado por sorpresa — de mala fe procesal entre colegas — señalan una fractura de naturaleza distinta. Eso ya no es simplemente una disputa sobre el derecho. Es una disputa sobre el carácter.
Por otra parte, la Corte le otorgó recientemente una victoria a la administración Trump en materia de política de asilo, con una jueza progresista advirtiendo que la decisión podría generar consecuencias no deseadas en la frontera. Sea esa advertencia profética o posicionamiento político, ilustra la misma verdad: cada fallo emitido en esos salones de mármol lleva un peso moral que se derrama mucho más allá de la sala del tribunal. Y las personas que toman esas decisiones son profunda e irrevocablemente humanas.
"El corazón del rey es como un canal de agua en las manos del Señor; lo dirige donde quiere." — Proverbios 21:1
Dios no se sorprende ante la inestabilidad de las instituciones humanas. Jamás nos pidió que depositáramos en ellas nuestra confianza última. Eso no significa que las instituciones carezcan de valor. Significa que son derivadas. Su autoridad es prestada, temporal y responsable ante un trono más alto.
Lo que la integridad verdaderamente exige de quienes tienen poder
Los cristianos que siguen de cerca la vida pública pueden caer fácilmente en uno de dos errores. El primero es el cinismo: asumir que todos los que tienen poder están corrompidos, que nada merece confianza, que el sistema entero está podrido. El segundo es la deferencia ingenua: asumir que las instituciones revestidas de autoridad son intrínsecamente buenas, que criticarlas es antipatriótico o impío, que simplemente debemos obedecer sin cuestionar.
Las Escrituras cortan por lo sano con precisión admirable. Romanos 13 nos llama a honrar a las autoridades gobernantes como servidoras de Dios para nuestro bien. Daniel, Ester y José trabajaron con fidelidad dentro de los sistemas de su época. Pero la misma Biblia que nos ordena honrar a las autoridades nos da profetas que confrontaron reyes, apóstoles que declararon que debían obedecer a Dios antes que a los hombres, y un Salvador que guardó silencio ante Pilato mientras la autoridad de Pilato se desmoronaba en silencio.
El estándar bíblico para los funcionarios públicos es claro y exigente. Están llamados a hacer justicia, amar la misericordia y caminar con humildad. Esos no son adjetivos partidistas. Son adjetivos covenantales. Cuando personas poderosas se acusan mutuamente de deshonestidad procesal — de haber actuado de mala fe — no están teniendo simplemente un desacuerdo profesional. Están reprobando una prueba moral. La honestidad no es optativa para quienes ejercen el poder. Es estructural.
La ética de la confianza institucional
La confianza en las instituciones lleva décadas erosionándose. Iglesias, universidades, medios de comunicación, gobierno, tribunales — el suelo que antes parecía firme bajo estas estructuras se ha ido desplazando. Los cristianos a veces han respondido a esta erosión refugiándose en tribus políticas, tratando a un partido o a una filosofía judicial como el estándar de lo justo y al otro como el enemigo. Ese es un error categorial de primer orden.
La Corte Suprema no es la iglesia. No es el reino. Es una institución humana habitada por personas brillantes, ambiciosas e ideológicamente comprometidas que también son pecadoras necesitadas de gracia. Eso aplica por igual a los magistrados nombrados por presidentes republicanos y a los nombrados por presidentes demócratas. Cuando lo olvidamos — cuando aplaudimos cada fallo del juez "nuestro" y nos indignamos ante cada fallo del juez "contrario" — hemos permitido que la identidad política colonice un territorio que le pertenece al evangelio.
La confianza institucional, bien entendida, no es fe ciega. Es una confianza provisional que se extiende a estructuras y personas que demuestran integridad con el tiempo. Cuando esa integridad se pone públicamente en duda — cuando los colegas se acusan mutuamente de actuar a traición, cuando las normas procedimentales se quiebran ante los ojos de la nación — la respuesta cristiana apropiada no es tomar partido según quién nombró a quién. Es lamentar la fractura, aferrarse a la verdad y resistir la tentación de convertir cualquier institución humana en el ancla de nuestra esperanza.
El poder, la rendición de cuentas y el espejo de las Escrituras
Debajo del choque entre Alito y Sotomayor hay una pregunta más profunda, y la Iglesia debe tener el valor de formularla: ¿qué le ocurre a una persona cuando ejerce un poder concentrado y en gran medida sin rendición de cuentas durante décadas?
Los magistrados de la Corte Suprema sirven de por vida. Están deliberadamente aislados de la presión electoral, lo cual tiene una sabiduría constitucional genuina. Pero el aislamiento de la rendición de cuentas no equivale a inmunidad frente a la corrupción. La advertencia de Lord Acton — que el poder tiende a corromper — no es una intuición secular que coincide accidentalmente con las Escrituras. Es una descripción de la naturaleza humana que la Biblia viene diagnosticando desde el Génesis. Faraón. Saúl. Salomón. Herodes. El patrón se repite no porque el poder sea malo en sí mismo, sino porque amplifica lo que ya está quebrado en nosotros.
Los cristianos no tenemos el lujo de tratar esto como un problema ajeno. Las decisiones tomadas en ese edificio — sobre la vida, sobre la libertad religiosa, sobre la definición misma de la justicia — configuran las condiciones en que la Iglesia vive y habla. Debemos preocuparnos por la Corte. Debemos orar por quienes la integran. Debemos sostenerlos ante un estándar moral que no oscile con los vientos políticos. Y debemos hacer todo esto sin pretender que ningún nombramiento judicial, por sabio que sea, puede sustituir el tipo de transformación que solo el evangelio produce.
"No pongan su confianza en los príncipes, ni en ningún ser humano, pues no hay en ellos salvación." — Salmo 146:3
Lo que los cristianos deben hacer ahora
Orar. De manera seria, específica y sin filtro partidista. Orar por el juez Alito. Orar por la jueza Sotomayor. Orar por cada magistrado que deba fallar en casos que tocan la santidad de la vida, la integridad de las familias y la libertad de la Iglesia para ser verdaderamente la Iglesia. No son oraciones abstractas. Son la labor de un pueblo que cree que Dios se mueve en respuesta a la intercesión.
Rechazar el cinismo. Las fracturas que vemos en las instituciones públicas no son evidencia de que Dios ha perdido el control. Son evidencia de que la naturaleza humana es exactamente lo que las Escrituras dicen que es — capaz de una sabiduría extraordinaria y de un fracaso profundo, muchas veces en la misma persona, a veces en la misma semana.
Sostener la verdad por encima de la tribu. Cuando un funcionario público — de cualquier filosofía judicial, cualquier nombramiento presidencial, cualquier convicción ideológica — actúa con deshonestidad o trata a un colega con desprecio, eso está mal. Sin matices. Los cristianos que solo critican a los funcionarios del "otro bando" han convertido su política en un ídolo. Los profetas no se preocupaban por a qué partido pertenecía Acab. Se preocupaban por lo que era verdadero y lo que era justo.
Y finalmente, mantener la perspectiva larga. Los imperios surgen y caen. Las cortes se transforman y se reconfiguran. La institución que hoy parece permanente lucirá muy diferente dentro de una generación. Lo que permanece es la Palabra de Dios, el carácter formado por el Espíritu y la justicia que fluye del trono de un Rey que jamás es tomado por sorpresa, jamás actúa con parcialidad y jamás está sujeto a nombramiento alguno.
Ese es el ancla. Afírrate a ella bien.